清凉五台之趣闻二三

清凉寺镇寺之宝——清凉石，传说文殊菩萨常坐在石上讲经说法，所以又被称为“曼殊床”

在山西，谈及祈福许愿，多数人应该都会想到位于忻州的五台山。作为文殊菩萨的道场，山西五台山与四川峨眉山、安徽九华山和浙江普陀山并称为“中国佛教四大名山”。每年前往五台山的游客络绎不绝，不论是静心祈福、虔诚许愿，还是夏日避暑，五台山都可谓是一个好去处！当然，有关五台山的传说及民间故事也为其增添了不少神秘色彩。

五台山又名“清凉山”，位于山西省忻州市五台县东北部，由一系列大山和高峰组成，其中五座大山环抱高峰，峰顶平坦宽阔，犹如垒土之台，故得“五台”之名。《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。”《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》载：“尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言：‘我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那，其国中有山，号曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。’”上述二经中提到的“清凉山”“五顶山”，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。

东汉永平十一年（68），汉明帝从洛阳请来两位印度高僧——迦叶摩腾、竺法兰到五台山。由于五台山有阿育王的舍利塔，再加上此处又是文殊菩萨演教和居住的地方，他们二人遂产生了在此建寺的想法。但因当时五台山是道家弘法的区域，道家不会轻易允许外来教派在此建寺。一方要建，一方不让建，一场较量就此展开。永平十四年（71）正月，五台道士白鹿等人联合五岳道士褚善信等，开始排挤佛教。他们向汉明帝奏请，希望通过焚经的方式，来辨别佛、道教的真伪优劣。据《国史旧闻》记载：“永平十四年（71）正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法。”其结果是道教经文全部被焚毁，佛教经文却是“真金烈火”，两位高僧因此获得了在五台山建寺弘教的权利。之后他们将建寺地点选择在发现佛足迹且与印度灵山相似的地方。据《清凉山志》记载：“在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。”寺院建成后，二人为其取名“灵鹫寺”。汉明帝为表示其对佛的信仰，追命为“大孚灵鹫寺”，“孚”即是“信”，“大孚灵鹫寺”就是如今显通寺的前身。

文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧。其形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑，能斩群魔，断掉一切烦恼；左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征其具有无上智慧；坐骑为一狮子，所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染，或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。作为文殊菩萨的道场，五台山的寺院里几乎都供奉着文殊菩萨的塑像。历朝历代，有关文殊菩萨在五台山显灵的传说及神异事件极多。

相传很久以前，有一个仇视佛教的皇帝，他刚登基就带领千军万马杀气腾腾地到处毁庙，发誓杀尽天下所有的僧人。有一天，他正策马前行，迎面碰到一位老和尚，这位昏君感到好奇，便问和尚：“寡人发誓杀尽天下所有和尚，难道你不害怕？为何还敢在此行走？”老和尚说：“佛祖慈悲为怀，普度众生，你为何乱杀无辜？须知因果报应。”昏君听此言语，便下了马，走到老和尚跟前，问道：“寡人登基不久，欲扫平天下，难道和尚杀不得？”老和尚说：“得民心者得天下，这是三岁小孩都明白的道理。你杀得了出家人的肉体，却服不了人心。”昏君问：“那你说该怎么办？”老和尚说：“起码要给我们一块立足之地。”昏君说：“你说吧，要多大的地方？”老和尚说：“不大，一巴掌大足矣。”昏君说：“好！一言为定。”这时老和尚瞬间变得比山还高，全身泛着金光。他伸出右手，往地上一捂，五台山就形成了。大拇指处即为南台，其余四指下的高山分别对应东、中、北、西四个台顶。原来老和尚就是文殊菩萨的化身。

又有传言，五台山原名五峰山，当时此地的气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难耐，当地百姓无法出门劳作。文殊菩萨为了造福当地百姓，化身为一名化缘的和尚并前往东海龙王那里借歇龙石。东海龙王刚开始不愿意借，但他认为眼前这名普通的和尚拿不动万斤重的神石，于是答应了和尚的请求，说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就把它拿走吧！”文殊菩萨谢过龙王后，走到神石前口念咒语，万斤重的神石就变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。回到五峰山后，文殊菩萨将歇龙石安置于山谷之中，五峰山瞬间变得清凉无比。后来当地百姓将这山谷命名为“清凉谷”，还在此建了一座寺院，名叫“清凉寺”。

东晋道安大师曾言：“不依国主，则法事难立。”五台山能一直香火鼎盛，离不开各代帝王的支持。历史上，不少帝王曾到访五台山，留下了许多有趣的民间传说。

相传五台山上的一座小寺庙里有两位和尚，他们一老一小，与世无争，与青灯古佛为伴，晨钟暮鼓一生。某天，老和尚念完经后，缓缓地坐于床边并将小和尚叫到床前，对小和尚说：“徒儿啊，为师怕是快不行了，咱们师徒二人这辈子的缘分将尽了。”小和尚听后跪在老和尚面前哭道：“师父，师父，你我二人之后还会再见面吗？”老和尚从枕头下的一个木匣子里拿出一幅人的画像，但奇怪的是这幅画像中的人竟然没有眉毛。老和尚拿着这幅画像对小和尚说：“二十四年后你下山，看到你觉得有善缘的人，就把这幅画递给他看，如果有人可以给这幅画中的人添上眉毛，那就是为师又回来了。”说罢，老和尚就躺在床上沉沉睡去。光阴似箭，转眼二十四年过去了，小和尚已成年，他拿着师父临终前给的那幅画下山了。可是，小和尚走遍了大江南北，却始终没能遇见可以给这幅画像添上眉毛的人。后来，他辗转来到了京城。一日，小和尚正好遇到出城狩猎的顺治皇帝，抱着试一试的态度，小和尚壮着胆子将那幅画像献了上去。当侍卫给顺治皇帝打开画后，顺治皇帝很纳闷，为什么画像上的人没有眉毛？于是他便吩咐旁人拿来了笔，随手就给画像上的人添了两笔眉毛。再定睛一看，顺治皇帝震惊地发现，这画中的人简直跟自己一模一样！问过小和尚事情的来龙去脉后，顺治皇帝这才明白，自己前世竟是五台山的和尚。他在原地呆立许久，口中喃喃地说道：“我本西方一衲子，为何生在帝王家。”后来，顺治皇帝深爱的董鄂妃因病去世，有传言，顺治皇帝因痛失所爱，最终放弃帝位在五台山出家隐修。

五台山殊像寺殿内高达9.87米的文殊骑狻猊像——狻猊四蹄蹬地、稳健有力、昂首竖耳、双目圆睁；文殊菩萨半跏趺端坐其上，神态庄严肃穆

坐落于清凉谷中的清凉寺

传说康熙皇帝曾多次登临五台山，就是为了寻找他的父亲。相传有一次，康熙皇帝在五台山的镇海禅寺附近，看到一位气宇非凡的老僧，于是上前问道：“敢问师傅姓名？”老僧听后默然转身，离去时说了“八叉”二字。当康熙回到自己的行宫时，他突然想到，上“八”下“叉”不就是“父”吗？于是他便重新回到镇海禅寺去寻找这位老僧，寻人无果，但却看到墙上留下了一首字迹未干的诗：“离俗当僧花山寺，不慎破碗被赶出。古有子债父来偿，今希父债子来还。”康熙皇帝命人将这首诗拓了下来，带回去给孝庄皇太后看。孝庄皇太后看后，证明其是顺治皇帝的笔迹。康熙帝感慨万千，他依据诗的字面意思认为大概是父亲在寺庙中将碗打破了，让自己帮他偿还，于是康熙皇帝命令景德镇的官窑打造了108口大瓷碗，赠给了五台山各大寺院，以此为自己的父亲还债。至今，五台山上很多寺院还存有清康熙年间的大瓷碗。

关于五台山的传说和民间故事还有很多。这些传说及故事虽大多无从考证，却也让人对五台山多了一份向往与敬畏。“一次五台山，因缘五百年”，不论出于何种缘由探访五台山，都可让人的身心在千年古刹的韵味和沉淀中得以放松与净化。至于许愿者最终能否如愿，关乎其心诚与否，更关乎其行动与否。心诚则灵，事在人为！

显通寺原名“大孚灵鹫寺”，是五台山规模最大、历史最悠久的寺庙

责任编辑：武凯

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